嶽縣文旅廣新字〔2017〕7號C類

對嶽陽縣十七屆人大一會議第108號建議的

答  複

 

尊敬的彭雪元、高興球、任暢、高湘元、周軍、趙水淼、龍江、彭望平、薑誌明、王仕舟、殷良、任偉平等代表：

你們提出的《關於將公田壽文化建設納入縣域文化戰略定位的議案》已收悉。現答複如下：

一、壽文化的基本內涵

翰林隱士是南宋端明殿學士陳一發，他配偶傅秀朝被宋理宗皇帝的皇後封為“獨奶夫人”。康熙《嶽州府誌·陳一發傳》載：陳一發，巴陵人。陳一發於1194-出生於嶽陽縣饒村鄉東山村上衝頭屋場，以太學上舍生致仕，官拜端明殿學士。南宋亡國，元朝新立，他心懷故國，與元朝當局決裂，偕夫人隱居到故園附近的青林古洞。

青林洞位於嶽陽縣公田鎮，今板橋村、青隱村、大山村和饒村鄉部分地方，麵積達10平方公裏。宋元時期人際罕至，陳一發夫妻在這裏度過了42-隱士生活。青林洞成就了這對隱士夫妻的人生四絕：

一絕是寧隱山林，不做高官的愛國情懷，丹心可表。

二絕是婚後夫妻共同生活一百-，其中隱士生活時近一半。這種相濡以沫的愛情力量，突破了“柴米夫妻”的禁區而好合百-。

三絕是丈夫138歲，妻子142歲，夫妻高壽創人間之最。

四絕是隱居隻避政治，義務從事山區醫療衛生和教育，42-免醫藥費免教育費。

隱士夫妻艱難困苦的經曆和忘我無私的胸襟，深受地方群眾的擁戴和官府推崇。明、清兩朝享祭嶽州文廟鄉賢祠，乾隆十一-《嶽州府誌》在陳一發傳末說“舊祀鄉賢”。《巴陵縣誌》載，陳一發在嶽州府賢鄉祠排列第四，巴陵縣鄉賢祠名列第一。

1194-，陳一發出生在巴陵縣饒溪村陳家（今饒村鄉東山村上衝頭屋場），16歲入太學上舍生，18歲由太學步入仕途，37時與僅右胸一乳房的17歲女孩傅秀朝結婚。婚後生三個三胞胎，即三胎生九個男孩。後蒙古大軍侵犯宋朝，陳一發三個兒子在抗擊蒙古侵略軍的戰場上殉國。當時宋朝內部是大奸臣賈似道主政迫害忠良，身為端明殿學士的陳一發在三子陣亡、報國無望的背景下，辭官還鄉。

元朝推翻宋王朝政後，成立了新的王朝。湖廣行省推薦陳一發到元朝中央政府任職，陳一發“屢拒征召”，遂攜妻隱居到青林古洞，建“真隱亭”棲身，以示與元朝決絕。這一隱居就有42-之久，直到陳一發138歲那-病逝才結束隱士生涯。他妻子傅秀朝又生活了24-，到142歲去世。愛國隱士夫妻42-隱士生活，演繹了愛國、愛情、高壽三大旋律。

140歲左右的老夫老妻，不用子孫在身邊照料，自起炊煙，自食其力，這是人間奇跡。隱士種藥的地方叫“岔花園”，生活之所叫“真隱堂”，這兩處是隱士文化的核心經典。在個人和社會方麵，42-義務醫療，治病救人，不收分文還免費供藥，這是大善人，大好人。42-義務醫療，但凡有人求學，悉心指點。實質上隱士隻是避開了政治和權力中心，全身心投入社會事業，故而世人能對其念念不忘。

二、壽文化的基本現狀

 1、翰林隱士和獨奶夫人，其真人真事以傳說的形式出現，以口碑傳頌為主，因而歸屬民間文學卷，2014-2-以“民間文學”形式被嶽陽市人民政府確認為第三批市級非物質文化遺產保護名錄。

2、由公田鎮板橋村原支部書記陳暉坤牽頭，自籌資金，正在興建壽文化博物館，博物館占地麵積約500平米，建築源於明代的建築風格。

3、2012-，原全國青聯常委、湖南省社會科學院炎黃文化研究所所長何光嶽撰《南宋端明殿學士陳一發墓誌》和《女隱士“獨奶夫人”陵園記》二文。2013-正-，原嶽陽市政協主席張治雄，曆史學家何光嶽，書畫家殷本崇，根雕藝術家漆林生，雕塑設計大師李水生，書法家高樹槐，嶽州八怪之一劉衍清等，在公田召開座談會。何光嶽單獨與傳承人之一陳飛春和吳興佳進行了交流。

三、工作建議

1、縣委縣政府重視並組建領導小組，協調有關部門出台相關規劃。

2、縣財政出資興建核心景區：壽星故居、壽文化博物館。

按照你們的建議要求，关键词2會盡快向縣政府匯報情況，不到之處，敬請諒解！

感謝你們對文化工作的關心和支持

 

 

 

2017-7-21

 

 

 

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